Ceutan ez dago inbasiorik, sistema kapitalistak eragindako eskubide-krisi bat baizik. Gorroto-diskurtsoen eta erantzun polizialen aurrean, harrera, babesa eta pertsonak erdigunean jarriko dituen begirada aldarrikatzen ditugu.

 

«  Sistemak  pertsona batzuk beren lurraldeetatik kanporatzen ditu, esplotatu egiten ditu eta, ondoren, hemen lehendik zeudenekin aurrez aurre jartzen saiatzen da »

 

Muga zeharkatzera behartuta dagoen pertsona bakoitzaren atzean ihesaldi, gerra, miseria... istorio bat dago; milioika pertsona beren lurraldeetatik kanporatzen dituen eredu ekonomiko global baten ondorioa. Ceutan gertatzen ari dena, komunikabideek eta Espainiako klase politikoaren zati handi batek behin eta berriz hala esan arren, ez da inbasio bat.

'Subiranotasunaren aurkako erasoaz' hitz egiten dutenean, ez dute errealitatea deskribatzen: kontakizun bat eraikitzen ari dira. Kontakizun horretatik nahita kanpo uzten dira kolonizazioaren ondorioak, giza eskubideak eta nazioarteko babesa. Eta kontakizun hori sortutakoan, migrazioa mehatxu bihurtzen da, eta iristen den pertsona neska bakarrik dagoen haurra, gerra batetik ihesi doan gaztea edo, besterik gabe, soldata duin baten bila dabilen norbait den axola izateari uzten dio: denak nahasten dira kanporatu beharreko masa bakar batean.

 

Faxismoa

Migratzaileak iristeari emandako erantzun politikoa ez da, oro har, eskubideen araberako erantzuna izan. Batez ere, ordena publikoaren eta errentagarritasun elektoralaren araberako erantzuna izan da. Eta kontakizun faltsu hori kalera eramaten da, eta han indarkeria zehatz bihurtzen da. Inor harritu gabe, faxismoak egoera hori baliatzen du beldurra sortzeko eta bere diskurtsoei etekina ateratzeko.

Emaitza ikusten ari garena da: kausen aurrean jarduerarik eza eta kudeaketa nagusiki poliziala uztartzen dituen Estatua, eta hilabetez 'inbasioaren' eta gorrotoaren diskurtsoek akuilatuta, frustrazioa ekuazioaren alderik ahulenaren aurka —migratzaileen eta haiei laguntzen dietenen aurka— zuzentzen amaitzen duen herritarren zati bat.

 

Eskubideak zifra bihurtzen direnean eta gorputzak mugan

Desbideratze horren sintomarik argienetako bat erabiltzen den hiztegian dago. Ceutan gertatzen ari dena agenda politikoan autonomia-erkidego bakoitzari zenbat adingabe 'tokatzen' zaizkion galderara mugatzen denean, bidean zerbait funtsezkoa galdu da.

Pertsonak —eta bereziki haur eta neskatilak— 'banatzeaz' hitz egiteak giza eskubideak logistika-arazo bihurtzen ditu. Jakina, lurraldeen arteko erantzukizun partekatua egon behar da, baina eztabaida toki bakoitzari zenbat pertsona dagozkion zehaztera mugatzen bada, erantzun gabe uzten ditugu benetan garrantzitsuak diren galderak: zer etxebizitza, zer hezkuntza, zer arreta psikologiko, zer prestakuntza- eta lan-ibilbide eta zer babes arrazakeriaren aurrean bermatuko zaie iristen direnean.

 

 

Sexu-indarkeria

Testuinguru horretan, berriro ere, emakumeak diskurtso arrazista, mugazale edo militaristen bidez erabili eta instrumentalizatuak izaten dira. Emakumeen aurkako sexu-indarkeria ez zen Ceutara migratzaileak iristearekin hasi, ezta han amaitzen ere, eta ezin da erasotzaileen jatorriaren arabera azaldu. Emakumeen gorputzak historikoki —eta gaur egun ere— gerra-lurralde izan dira: gatazka kolonialetan arma gisa erabilitako bortxaketak eta sexu-esklabotza dira horren adibide basatienetako batzuk.

Gertatzen ari dena da, hain zuzen ere, ehunka emakume eta neska migratzaile muturreko zaurgarritasun-egoeran geratu direla: ostatu nahikorik gabe, babes-sistemetatik egunetan kanpo, leku prekarioetan lo eginez eta kaosean murgildutako hiri batean batetik bestera ibiliz. Horrelako egoera batek babes- eta zaintza-mekanismoak aktibatu beharko lituzke, eta ez diskurtso arrazista edo militaristentzako erregai bihurtu.

 

Alde zuzenan daudela diotenen erantzukizuna

Eusko Jaurlaritzak urteak daramatza migrazioaren arloan eskumen handiagoak aldarrikatzen, eta bere harrera-eredua erreferentzia gisa defendatu du; Nafarroak indarrean dagoen Harrera Plana du, eta Ceutatik datozen adingabeak hartzeko prestutasuna adierazi du. Hala ere, ez da nahikoa eskumenak aldarrikatzea baldin eta gero, errealitatearen aurrean, ageriko pobreziari ematen zaion erantzuna Donostian gertatu den bezala jaten ematea kriminalizatzea bada.

Ez da nahikoa diskurtsozko elkartasuna, baldin eta baliabide egonkorretan, etxebizitzan, erregularizazio-ibilbideetan eta boluntario gutxi batzuen borondate onaren mende ez dagoen harrera-politikan gauzatzen ez bada.

Donostiaren kasuan, hegoaldeko mugarekin paralelismoa ezin zuzenagoa da. Han kostaldea militarizatu eta beroan itzularazten dira pertsonak; hemen ogitarteko bat banatzen duenari identifikazioa egiten zaio. Han pertsonen etorrera segurtasun-gabeziarekin lotzen da; hemen elkartasunezko afari bat «erakarpen-efektuarekin» eta delinkuentziarekin lotzen da. Bi kasuetan, borrokatzen den arazoa ez da pobrezia edo harrera-falta: pobreziaren eta hari aurre egiten saiatzen direnen ikusgarritasuna baizik.

 

 

Eredu kapitalista

Ezin da pobreziari buruz hitz egin hura sostengatzen duen eredu ekonomiko kapitalista zalantzan jarri gabe; eredu horrek langileriaren zati bat etengabeko irregulartasun-egoeran mantentzen jarraitzen du. Horri esker, nekazaritzako elikagaien industria intentsiboak, ostalaritzak edo zaintza-sektoreak baldintzak negoziatu, abusuak salatu edo mierda-bazterreko soldatak ukatu ezin dituen eskulana izatea dute.

Arazoa pertsona batzuk beren lurraldeetatik kanporatzen dituen sistema da; iristen direnean esplotatu egiten ditu, eta, ondoren, hemen lehendik zeudenekin aurrez aurre jartzen saiatzen da.

ESK-tik berretsi egiten dugu Euskal Herri baten, eta mundu baten, aldeko gure konpromisoa: desmilitarizatua, solidarioa eta justua; non pertsona bakar bat ere ez den mehatxutzat hartuko bizitza duin baten bila aritzeagatik.

Ez dago eskubiderik zozketatu edo banatu daitekeenik: giza eskubideak bermatu egiten dira.